Mitología: RA | RE

La iconografía es diversa:

• Figura como hombre con cabeza de halcón o carnero (con cuernos horizontales retorcidos), tocado con un disco solar y ureo.
• Figura como animal - halcón, carnero (fertilidad y carácter sexual), pájaro benu, escarabajo, saltamontes. Tambien puede tener forma de gato, león o toro de Merur (considerado el ba de Ra)
• Bajo la forma de toro de Merur, representa la fecundidad de la tierra y su poder germinador.
• La esfinge tiene aspecto solar.

Tiene la carne de oro, los huesos de plata y el pelo de lapislázuli y sobre la cabeza el ureo que le sirve como protección, escupiendo fuego contra sus enemigos...

Fue el dios solar más importante y trascendental del panteón durante en Imperio Antiguo, Padre de Todos los Dioses.
Sus importancia comienza en el Período Tinita, pero empezó a ser sobresaliente en la IV Dinastía. Radyedef lo introdujo el titulo de "Hijo de Ra" en el protocolo real, pasando, desde entonces, a los monarcas como hijos de Ra (en vez de idénticos).

El la V Dinastía el poder de Ra y su clero quedaron consolidados y tuvieron la máxima importancia, más que cualquier otro dios hubiera alcanzado, y hasta tal punto que muchos dioses agregan a sus nombres el de Ra (Amón Ra, Montu Ra, Horus Ra, etc.), aunque Path, dios creador de la cosmogonía menfita no sufrió esta interacción del dios Ra en su nombre. Ra, considerado creador de Todo (Cielos y Tierra), principal en la cosmogonía heliopolitana, participando además en mitos de la creación (según las distintas fuentes: Textos de las Pirámides, el Papiro del Museo Británico 10188 y el papiro Bremmerr Rhind III).

El papiro de Westcar recoje la leyenda  del dios Ra como padre de los primeros reyes de la V Dinastía, según la cual el Sol se habría encarnado en el rey para fecundar a Raddyedet madre de los trillizos Niuserra, Sahura y Neferirkara, fundadores de esta V Dinastía.

Al dios Ra se le construyeron templos solares, obeliscos, esfinges y grandes pirámides (representación pétrea de los rayos del sol). En Heliópolis era adorado bajo la forma de piedra Benben.

En el Imperio Nuevo se fundió con Osiris y Amón (en su aspecto funerario). Ra el Sol diurno y Auf Ra en el Mundo de los Muertos, El sol atraviesa cada noche el cuerpo de Nut, recorriendo el Mundo Subterráneo, y amanece rejuvenecido en la mañana. Durante este trayecto su enemigo era Apofis.

En una leyenda, Isis con su magia logra enfermar a Ra, con el fin de robarle su nombre secreto para alcanzar su fuerza y poder.

Con Atón es la esencia del Disco (UNO en RA).
En las terrazas de los templos se materializaba el rito anual de la fusión del ka de Ra con el ka del dios de los templos (capilla del Año Nuevo)

Principales ciudades

Aunque la ciudad más importante en el Reino Antiguo fue Menfis, la capital, numerosas ciudades (poblaciones rurales y núcleos urbanos) estaban repartidas por todo Egipto, fundamentalmente en el Delta del Nilo y en el Valle del Nilo.
Los núcleos urbanos concentraban la cultura ideológica, el comercio y la riqueza. Eran verdaderos centros culturales y religiosos.

Las poblaciónes rurales, base de la economía, estaban compuestas esencialmente por agricultores, ganaderos y trabajadores libres que recibían su salario en especies. Existía la propiedad privada.

Los trabajadores obreros eran hombres libres según documentos que hacen referencia a canteros, obreros de minas, etc. Solían trabajar en grupos de diez, dirigidos por capataces intendentes, los salarios se les pagaba en especies (pan, trigo, tejidos, cerveza...).

Ver plano donde están ubicadas las principales ciudades

1. En el Delta

• Tanis: Las principales deidades veneradas en Tanis fueron Amón, su esposa Mut y su hijo Jonsu, quienes formaban la tríada Tanita, semejante a la tríada de Tebas
• Menfis: fue la capital del Imperio Antiguo de Egipto y del nomo I del Bajo Egipto. Estaba situada al sur del delta del río Nilo, en la región que se encuentra entre el Bajo y el Alto Egipto. Fundada alrededor del 3050 a. C. por el primer faraón de Egipto, Menes
• Bubastis: Los estratos más antiguos datan del Imperio Antiguo, habiendo referencias a reyes de la dinastía IV, así como templos de la dinastía VI (Teti y Pepy I) y una necrópolis.
• Per-Ra (Heliópolis); Su nacimiento data de antes del año 3000 a. C. y durante la dinastía II fue un importante centro astronómico. Es probable que el Templo Solar de Heliópolis fuera similar al tipo de templos solares de Abusir, construidos durante la dinastía V que, hacía el año 2400 a. C. estableció el culto a Ra como culto principal. Se han encontrado restos de la muralla y de algún templo, de los que el principal debía ser el de Amón y el de Ra. Hacia la mitad del segundo milenio antes de Cristo, la ciudad llegó a su máximo esplendor, y hacia el 1300 a. C. alcanzó su máxima extensión.
• Sais: Los asentamientos más antiguos datan de la cultura Maadi-Buto (c. 3500 a. C.). Tanto los nombres de dos reinas, que contienen la palabra "Neit" (Meryt-Neit y Neit-hotep), como alusiones a la ciudad en tiempos del faraón Aha, podrían indicar el gran prestigio adquirido durante el periodo Arcaico. A partir de entonces y durante un largo período se puede seguir la historia de la ciudad, principalmente, por los restos de cerámica encontrados, datables durante los imperios Antiguo y Nuevo.
• Atribis: antigua ciudad que fue capital del X nomo del Bajo Egipto.La divinidad venerada en Atribis fue Jentejtai, dios cocodrilo asimilado posteriormente a Horus.
• Busiris: fue la capital del IX nomo del Bajo Egipto [Per Usir] significa "La Morada de Osiris"
• Buto: fue una antigua ciudad del VI nomo del Bajo Egipto, fue la capital del reino del Bajo Egipto durante el periodo Protodinástico, siendo finalmente sometida por el reino del Sur. De hecho en los estratos correspondientes a este periodo (c. 3100 a. C.), la cerámica local es gradualmente reemplazada por cerámica originaria del Alto Egipto.
• Mendes: fue una antigua ciudad egipcia en la zona del delta del Nilo. Su nombre egipcio era Per-Banebdyedet que traducido quiere decir "El dominio del carnero, señor de Dyedet" y era el centro del culto al carnero Ba, mencionado por Heródoto. Anteriormente la ciudad se llamaba Dyedet y el culto principal era a la diosa pez Hatmehyt.Se han encontrado algunas mastabas del Imperio Antiguo, algunos monumentos de tiempos de Ramsés II, Merenptah y Ramsés III, y un templo erigido por Amasis (sobre otro templo anterior) que fue consagrado a los dioses Ra, Osiris, Shu y Geb; éste templo estaba formado por cuatro bloques monolíticos de los que sólo se conserva uno, de casi ocho metros, que corresponde al dios Shu, situado al sudoeste; el templo fue restaurado por Ptolomeo II Filade

2. En Egipto Medio

• Heracleópolis Magna: principal ciudad del XX nomo del Alto Egipto, en la región de El Fayum.fue sede de los gobernantes de la dinastía IX, y de la dinastía X, durante el Primer periodo intermedio de Egipto. Después de la reunificación, la ciudad perdió importancia.
• Cusæ, o Cuse: fue capital del nomo XIV del Alto Egipto. Diversas inscripciones atestiguan que la ciudad de nombre Qis existía desde el Imperio Antiguo, como capital del nomo y centro de culto a Hathor, a la que se adoraba bajo la forma de vaca blanca. Se conocen dos necrópolis: Mair, al oeste de la ciudad actual, y al-Amarna Qusair sobre la ribera oriental del Nilo. Este último se usó sólo en el Imperio Antiguo y por pocas personas, mientras la necrópolis de Mair se utilizó en lo Imperios Imperio Antiguo (sexta dinastía), Medio (duodécima dinastía)

Los terrenos de propiedad real

La tierra fue al principio propiedad real, pero sucesivas donaciones reales derivaron en un régimen de arrendamiento de parcelas a distintas familias (particulares). Normalmente, los contratos eran anuales y se renovaban si no había incumplimiento, de forma que eran heredables por los hijos.

La estabilidad económica hizo que no variaran las condiciones en 3000 años: fuera buena o mala la cosecha, al arrendador o al recaudador de faraón (figura bastante importante) habían de entregarse 7 u 8 khar (86 litros de grano) por cada arura (0'25 ha).

Los campos eran útiles para el pastoreo y la huerta, en función de su ubicación geográfica.

Se cultivaba principalmente trigo, cebada, lino, higos, cebolla, lechuga, y recibió especial cuidado la vid, mimando el vino, del que se indicaba en el ánfora procedencia, año de cosecha, y nombre del viticultor, y era muy apreciado. Con la cebada se preparaba la cerveza, barata y abundante.

Los árboles eran escasos, por lo que estaba totalmente prohibido cortarlos sin permiso real. Generalmente los frutales estaban en los jardines privados de las familias ricas.

El Ministerio de Agricultura

El Estado controlaba la agricultura, repartía los alimentos y recaudaba impuestos.

Los excedentes agrícolas, nada más recoger la cosecha, las producciones de las huertas, y el ganado, eran cobrados como impuestos y almacenados en los grandes silos, de los organismos correspondientes.

El Ministerio de Agricultura estaba dividido en tres departamentos:

• De los animales (heri-udjeb). Presidido por un Jefe de las dos mitades del per-heri-udjeb, éste tenía a su servicio funcionarios subalternos y escribas
• De los campos, Presidido por el Jefe de los Campos, también tenía a su servicio otros funcionarios y escribas.
• El que guardaba los titulos de propiedad y los documentos civiles como testamentos y contratos.

Administración provincial: NOMOS.

Los pobladores prehistóricos de Egipto se establecieron inicialmente en el Valle del Nilo, dónde construyeron comunidades, principalmente agrícolas, gracias a lo cual consiguieron beneficiarse de las periódicas inundaciones del rio, crear un sistema de canales de riego y seleccionar especies vegetales, entre otros logros. De esta forma, los pobladores pierden la organización tribal y se agrupan en nomos, que eran zonas de influencia dentro de las cuales convivian varias comunidades.

La Administración provincial estaba basada en la figura del nomarca "El que abre los canales" que era responsable de la irrigación, del rendimiento agrícola, recaudar impuestos y fijar los límites de las propiedades después de la inundación anual. Al mando de cada nomo se eregía un nomarca, un cargo designado por el faraón, que en algunas épocas fué hereditario.

La División terrritorial en nomos perduró hasta el Período Ptolemaico y principios de la Época Romana. Bajo los gobernantes romanos los nomos acuñaron su propia moneda, llamadas "monedas de los nomos" que reflejaba todavía las tradiciones locales. Los nomos de Egipto gozaron de importancia como principales unidades administrativas hasta las reformas de la época de Diocleciano y Constantino.

Egipto estaba dividido en 37 nomos:

- 10 en el Delta.

- 17 en el Egipto Medio

- 10 en el Alto Egipto.

Los escribas.

Los escribas del Antiguo Egipto eran los encargados de inscribir, clasificar, contabilizar y copiar, utilizando varios tipos de escritura, como la hierática o demótica que permitía escribir rápidamente, con la ayuda de un cálamo sobre papiros u ostracas.

Toda la extraordinaria organización que hizo del Reino Antiguo una época de esplendor en la que Egipto se convirtió en uno de los primeros paises de Oriente, no hubiese sido posible sin la figura del escriba, cuya función fué siempre muy solicitada por imprescindible. En cada ciudad importante existía un archivo, en el que trabajaban, al que se llamaban "Casa de la Vida", en el que se reunían los documentos relacionados con el funcionamiento de la cuidad.

Entre estos escribas se multiplicaban las titulaturas, que comenzaban con la de "Jefe de los Secretos", título que indica una iniciación religiosa y mágica (por el poder del conocimiento de la palabra y la forma de "fijarla") y la indudable importancia del cargo, ya que en sus manos estaba el funcionamiento del país, tanto a nivel material como espiritual, puesto que estos Jefes de los Secretos se ocupaban también de las misiones reales, de las órdenes del Faraón, de la Justicia, la diplomacia, etc. Pertenecian a una casta especial.

Administradores, contables, literatos o escribanos públicos, estos maestros de cálculo y la escritura eran omnipotentes. Trabajaban en todos los departamentos de la Administración, llegando incluso a ser escribas reales, dominando la Administración Central.

Eran escogidos entre aquellos privilegiados que habian sido formados en el entorno de la familia real. Al final del Imperio Antiguo, el desarrollo de la Administración conllevó la aparición de una casta de escribas. Los cargos se transmitían , generalmente, de padres a hijos.

Los escribas aprendices estudiaban de los cinco años a los diecisiete años, la escritura jeroglifica e hierática, gramática y textos clásicos, además de aprender Derecho, idiomas, historia, geografía y contabilidad.

Los escribas, antes de comenzar su trabajo, rezaban una plegaria a Dyehuty (Tot) su patrón.

Su título pasó más tarde a convertirse en honorífico, alcanzando grados muy altos de respondabilidad e influencia cerca del Faraón.

El Tesoro.

Un pais centralizado como el Egipto del Reino Antiguo necesitaba un "Tesoro" que recaudase y centralizase la recogida de todos los productos del país y los redistribuyese para sufragar todos los gastos oficiales, tanto de personal como de las obras construidas.

El nombre que recibía era:

- La "Casa Blanca" o Tesoro del Alto Egipto (per-hedye) y la "Casa Roja" o Tesoro del Bajo Egipto (per-desher).

- Cuando se unificó, se le dió el nombre de "Doble Casa Blanca", lo que indica una vez más, la supremacia del Alto Egipto sobre el Delta y el recuerdo de su  dualisimo primitivo.

Funciones de la Doble Casa Blanca:

- Centralizaba el almanezamiento de todos los productos o impuestos que el país enviaba al Palacio Real.

- Los productos del campo se centralizaban en el "Doble Granero" (snwt),  dirigido por el jefe del Doble Granero.

La "Casa Blanca y Roja" eran dirigidas por un canciller que realmente es el "portador del sello" y que es asistido por ayudantes y escribas, correspondiéndole hacer el censo cada dos años.
El Tesoro tenia posesiones en todo Egipto (Tesoros del dios) y numerosos funcionarios, que desempeñaban tareas militares y navales.

Al final de la Dinastia IV se encuentra documentado, el cargo de director, aunque, podría haber existido antes. Sufrió cambios en etapas posteriores. Estaba controlado por visires que delegaban determinadas funciones en otros cargos. Hay fuentes que mencionan a jefes del tesoro a escala provincial. No sólo se limitó a la coservación de metales preciosos sino también a productos de lujo, lino, materias primas escasas y productos manufacturados destinados a la tumba del faraón, aunque también se podian utilizar por personas particulares de alto rango. Principalmente tenia bajo sus funciones la recaudación de impuestos y contribuciones que se hacian jerárquicamente desde los diferentes nomos hasta llegar a la estructura centralizada a nivel del pais.

El Visir y los Cancilleres

El Visir (t3ty o taty)

Personaje clave de la organización administrativa egipcia. Hay referencias iniciales del Visir durante la IV Dinastía (Snefru, primer faraón), seguramente las funciones aparecen con posterioridad al cargo ya que su arquetipo aparece en la II Dinastía (un vaso de piedra donde se encuentra la forma más antigua del titulo t3yty s3b t3ty).
En un principio, este cargo era único y delegado en un miembro de la familia real. Nefermaât fué el primer Visir conocido, a éste le siguió su hijo.

La imagen muestra a Nefermaât y su esposa Itet, es un relive encontrado el la tumba de ellos.

En el tratado "Máximas de Ptah-hotep" (sabiduría, prudencia y arte de gobernar) se encuentra el ideal de la función del Visir para el Reino Antiguo.

Funciones del Visir:

• Jefe de la Administración Central. Asistido por "Jefes de Misión", todos los asuntos de relevancia del país le eran comunicados y el tomaba las últimas decisiones.
• Presidía de los archivos reales que contenían todos los documentos importantes (reales, públicos y privados, p.e.: testamentos, contratos, etc.)
• Jefe de la Gran Casa de la Justicia, presidía "Las Seis Grandes Casas" (Grandes Audiencias Territoriales). De ahi que su relación con las divinidades de la justicia (Maât y Toth).
• Responsable de la Dirección del "Tesoro" (Hacienda) y del Ministerio de Agricultura (Doble Granero).
• Jefe de todos los servicios del Rey (Casa Real, Casa de Amas, Cámara del Tocado, etc.)

Sus privilegios aumentaron con la subida al trono del visir Amenemhat (XII Dinastía)

El Canciller del Rey del Bajo Egipto. Referencias desde la I Dinastía. Practicamente fue un titulo honorífico.

El Canciller del dios. Importante cargo administrativo, elegido directa y expresamente por faraón, de confianza. La misión específica era la de organizar y dirigir las expediciones a las minas y los viajes comerciales al extranjero. Disponía de ejércitos (tropas armadas o una flota). Tenía los títulos de general y almirante. Tambien dirigía y administraba los recursos de los monopolios reales.

Administración central

Los cargos más importantes en la administración central durante la IV Dinastía eran el de Visir y el de Supervisor de las obras.. Ambos cargos realizaban el control mayoritario de la Administración, aunque habían otros cargos, como: Directores de los Tesoros (responsables de las finanzas).

A finales de la IV Dinastía y principios de la V, la reforma que tuvo lugar desde la época de Neferikara hasta Niuserra (coincidente con la nueva ordenación de títulos honoríficos) aumentó el número de altos cargos funcionarios entre otros, los siguientes, haciendo referencia a la reestructuración de los supervisores:

La dirección del llamado Supervisor principal, de todas las obras del rey y que tenía a su cargo a los funcionarios que se llamaban Supervisores de las obras.

- Supervisor de las 6 grandes mansiones
- Supervisor de las grandes mansiones
- Supervisor de los escribas de los documentos del rey
- Supervisor del granero
- Supervisor de los dos graneros
- Supervisor del Tesoro
- Supervisor de los dos tesoros

Con estos cambios en la estructura organizativa de la Administración Central, se pretendía lograr una mayor eficacia, reduciendo las funciones de los funcionarios y especializándolos en áreas de actuación mejor definidas.

Una descripción más detallada, de los funcionarios y actividades en la Administración Central; la encontraremos en las entradas:

• El Visir y los Cancilleres
• El Tesoro
• El Ministerio de Agricultura
• Los Terrenos de propiedad real, y
• Los escribas.

Organización del Estado

Durante el Reino Antiguo y el Primer Período Intermedio es dificil tener un conocimiento preciso de la administración egipcia, ya que las muchas inscripciones de los propios funcionarios en sus tumbas no aclaran suficiente el ámbito de sus funciones. Además, el Reino Antiguo y Primer Período Intermedio, suponen un tiempo muy extenso en el que hubo, seguramente, múltiples cambios.

Puede resumirse la situación administrativa del Estado en el Reino Antiguo según el siguiente esquema:

La pirámide social.

Se puede decir que la pirámide social comprendía tres niveles:

1-En la cúspide estaba el Rey, depositario por derecho divino de todos los poderes del estado. Con él estaban las numerosas esposas de los reyes. Cada treinta años de reinado se renovaban sus poderes en una fiesta Sed.

2-Los sacerdotes, funcionarios estatales y los servidores personales del faraón; entre los funcionarios se encontraban los escribas, quienes eran los encargados de llevar las cuentas del reino a través de un sistema de escritura.

3-En lo último se ubicaban los artesanos y los agricultores; los agricultores estaban encargados de desarrollar el cultivo de productos como el trigo y el lino. Los artesanos trabajaban principalmente en los molinos y en obras de carpinteria, alfareria, orfebreria, y en las canteras de dónde se obtendrian los materiales para construir los grandes monumentos religiosos.

Las grandes obras públicas se construian con mano de obra esclava, que por lo general se conseguia mediante levas que se hacían en períodos de crecidas del Nilo.

El Rey.

El rey era el Estado.

El término FARAÓN se le otorgó a partir de la Dinastia XVIII.

   a- Los reyes del Alto Egipto llevaban la corona blanca o HDT de la diosa buitre Nekbet y que es una mitra alta terminada en una punta roma.

   b-Los reyes del Bajo Egipto llevaban la corona roja o DSTR de la diosa Wadjet, una corona plana con la parte posterior levantada de la que sale un vástago enroscado en la parte delantera. Con la unificación se reunieron en la doble corona o Pchent.

Oficialmente el rey llevaba cinco nombres, titulatura que ya estaba fijada en su mayor parte a fines del IV Milenio. A esta nomenclatura se le llama también "Protocolo", conferida al rey en la ceremonia de coronación.

El rey se encuentra fuera del orden social pues en realidad pertenece al ámbito divino, desde el que se encarga del buen funcionamiento del culto. Los sacerdotes no son más que delegados que actúan en nombre del faraón, el único que puede construir edificios sagrados. En este sentido el faraón es una institución ocupada temporalmente por un mortal que adquiere su rango    divino por ejercer la función real. Esta doble naturaleza del faraón explica el hecho de que éste, perdida la naturaleza humana, ascendiera a la categoria de los dioses. Era el que dirigia la historia del pais y lo hacia en virtud de lo divino (Maat), es decir, el orden universal y por ello podia gobernar, dictar y emanar derecho y mantener el pais en orden frente a las fuerzas disgregadoras del Caos.

En el transcurso de sus reinados, sus coronas fueron utilizadas cómo símbolos de poder por los faraones del Antiguo Egipto, y también para distinguir las diferentes divinidades de ésta civilización.

Tuvieron las siguientes coronas dependiendo del estado y acontecimiento:

- Corona blanca (Hedyet) - Representa el Alto Egipto.
- Corona roja (Desheret) - Representa el Bajo Egipto.
- Corona Doble (Sejemty) - Representa el Alto y Bajo Egipto.
- Corona Atef - Es una corona  más compleja de la corona blanca, y se compone por dos plumas de avestruz, en ocasiones con dos cuernos en su base y un disco solar. Ayudaba a renacer el Difunto.
- Corona Hemhem - Se parece a la Atef, se puede considerar una variante de la misma. Representa al triunfo del Sol sobre las tinieblas. En la iconografia es portada por niños.
- Corona Jepresh - La llevaban los reyes en las ofrendas a los dioses.
- Corona Shuty - Representado por dos plumas de halcón. Está relacionada con la unión de las dos tierras y de las dos diosas: Uadyet (Bajo Egipto), Nejbet (Alto Egipto). En el Impeerio Nuevo se convierte en una corona que portan las mujeres en la casa real y las "Divinas Adoratrices".

La propiedad privada

Aunque los textos que acompañan las sepulturas de los difuntos ricos son poco explicitos, no obstante hubo formulaciones y términos aproximados al concepto de "propiedad privada" tal como se entiende en nuestra cultura, por ejemplo los términos: dueño, señor, dependencia, intervención, idea de poder, fuerza procesal y ejecutora de la palabra...

El caso de Metjen, un funcionario de la IV Dinastía, época de Snefru, es útil como referente.

Este individuo era jefe de las explotaciones repartidas tanto en el Alto como en el Bajo Egipto, y con este título, se encontraba a la cabeza de un vasto dominio de 200 aruras (54,7 hectáreas) entre todas sus propiedades, de ellas recibía ingresos durante el tiempo que permaneció en el cargo que le encomendó el rey, además de otros ingresos familiares.


Estas concesiones del rey significaba una gran distinción. Los principales bienes concedidos por el rey debían permanecer indivisibles y ser transmitidos de padres a hijos (pr-dt). Otra forma de concesión por parte del soberano serían las tierras adjudicadas a una persona en razón de un cargo, como es el caso de gobernador del nomo. Éstas volvían inmediata e íntegramente a la corona en caso de que otra persona fuera nombrada para dicho cargo en sustitución de la anterior.

Esta peculiaridad mencionada se debe entender en el proceso general de formación del Estado egipcio durante el Reino Antiguo.

Por supuesto, también existía la propiedad privada propiamente dicha. Quizás lo más parecido a lo que entendemos nosotros por "propiedad privada" sean los bienes afectados al culto funerario, éstos pueden ser de dos clases:

• Los bienes raíces que los particulares adquieren, venden o transmiten en beneficio de su propio culto funerario, creando para ello unas sociedades agrícolas semejantes a lo que se conoce hoy como fundaciones, destinadas a suministrar ofrendas y a garantizar una renta al "sacerdote funerario", generalmente miembro de su familia, que debe asegurar este servicio en la capilla de su tumba.
• La propia sepultura.

Mitología: Mut

Mujer con la corona doble [Alto y Bajo Egipto]. Con cabeza de leona. Ocasionalmente presenta un falo erecto. Se manifiesta como un buitre, una leona o una gata.

Su origen es una divinidad tebana antigua. Su nombre significa "Buitre" además de "Madre", fue confundida con Nejbet en su papel de protectora del Alto Egipto.

Se incorporó al panteón de los dioses y tuvo mucha relevancia a partir del reinado de Hatshepsut, momento en que se unió a Amón y a Jonsu formando tríada y suplantando a la esposa original, Amonet. No tuvo hijos, pero adoptó a Montu y a Jonsu, por eso figuraba entre el Sol (Amón-Ta) y la Luna (Jonsu) como tercer ojo mostrando la perfección cósmica y favoreciendo la crecida e inundación del Nilo.

Cerca del templo de Kamak tiene un santuario con un pequeño lago en forma de media luna. En ese lugar se encontraron gran cantidad de estatuas con cabezas de leonas asociadas a su culto. Hay que mencionar que los felinos representaban deidades guerreras y solares, vinculadas al ojo de Ra, siempre que el mamífero se manifiesta como hembra.

Como diosa Madre principal se la consideró (en algunos textos) con doble sexo y autosuficiente para procrear (hermafrodita), así es como se la encuentra en el templo de Jonsu en Kamak.

Se le invoca en el Libro de los Muertos, para evitar la descomposición del difunto. Era muy venerada en el Imperio Nuevo, con santuarios en Kamak, Hut-Mu, Tanis, Sais, y en los oásis de Jarga y Djala.

Mitologia: AMÓN.

Amón "El oculto", símbolo de Poder Creador y "Padre de todos los vientos" en la mitologia egipcia. Helenización del nombre egipcio Amén. Originalmente una deidad tebana, cuyo culto se popularizó cuando la cuidad de Tebas pasó a ser una de las más influyentes de Egipto, tras la expulsión de los hicsos a manos de los principes tebanos que darían origen a la Dinastia XVII.

Fué representado como un hombre de piel negra o azul, o en forma de animal, con cabeza de carnero. En cualquiera de las dos representaciones anteriores lleva sobre su cabeza un tocado compuesto por dos plumas, divididas en secciones, y un disco solar en la base (Amón-Ra). Podía llevar cetro uas y anj.

En los textos de las pirámides se le consideraba una deidad del aire, pero más tarde se le asoció a Ra, dios de Heliópolis, divinidad Solar, bajo el nombre de Amón-Ra convirtiéndose en la principal divinidad de la religión egipcia, y cuyo nombre llevaron varios faraones en su titulatura.
Se encuentra en la primera mención conocida del dios en los Textos de las Pirámides del Imperio Antiguo, ganando importancia hacia el final del Primer Periodo Intermedio, en Tebas.

Durante la Dinastia XII del Imperio Medio (c.2000 - 1800a.C.); cobra gran importancia en Tebas, donde se le erigió el denominado templo de Karnak.
A comienzos del Imperio Nuevo fué considerado el dios Dinástico, por la devoción que le profesaban los faraones tebanos, eclipsando el predominio del dios guerrero Montu, otra divinidad venerada en Tebas. La guerra contra los hicsos llevada a cabo por los príncipes tebanos de la Dinastia XII provocaría también el encumbramiento del dios de la ciudad a máxima divinidad del panteón egipcio, una vez lograda la victoria con la liberación y reunificación del pais.
Los sacerdotes de Amón se convirtieron en el sector más influyente de la sociedad egipcia durante el Imperio Nuevo, llegando incluso a enfrentarse al denominado "Faraón herético" Amenhotep IV (Ajenatón). En esta época comenzó su síntesis con el antiguo dios Ra, bajo la denominación "Amón-Ra".
En el Período tardío de Egipto adquirió un caracter más universal, siendo conocido por el nombre griego de Amón-Ra-sonter "Amón-Ra, rey de los dioses".

Amón representa a un conjunto de conceptos abstractos asociados con el aire, pues se encuentra en todo lugar y en todo momento, de ahí procede el título de "el oculto", ya que no podía verse, pero sí sentirse, y era el que atendia generosamente las peticiones que el pueblo le hacía llegar mediante súplicas y ofrendas. Amón se encuentra asociado a otros dioses, como a sus esposas Amonet y Mut, y a su hijo Jonsu. En Debod, Dakka y Dendur tenía por compañera a Satis.

Su culto principal se centró en Tebas, especialmente en los templos de Karnak y Luxor, donde se organizaban multitudinarias procesiones en honor al dios.

El culto a Amón alcanzó principal importancia con la expulsión de los hicsos, lograda a finales de la Dinastia XVII, por los príncipes  provenientes originalmente de Uaset (Tebas).

La ciudad de Tebas y el dios Amón estaban íntimamente ligados. En el Antiguo Egipto, cada ciudad tenía el dios particular de cada región, Ajmin con Min, Tebas con Amón, Menfis dedicada al dios Ptah, Abidos a Osiris, Heliópolis el culto a Ra, y una multitud de ciudades y pueblos menores tenían su dios local.

Una característica del panteón egipcio era la costumbre de agrupar a sus dioses en tríadas: normalmente una pareja con su hijo; en Abidos fué el culto a Isis, Osiris y su hijo Horus; en Heliópolis el culto a Shu y Tefnut, con Geb, o Nut; y en la región de Tebas, la pareja divina formada por Amón y su esposa Mut, con su hijo Jonsu.

PRIMER PERIODO INTERMEDIO: Dinastías IX y X

El poder de los nomarcas de Tebas y Heracleópolis se fortalecía tras el desbaratamiento de Menfis. Las distintas provincias (nomos) habían empezado contiendas sucesivas por alcanzar el poder.

Dinastía IX (2150 al 2100 a.C.): En esta situación surge la Dinastía IX, de una família de nomarcas de origen en Heracleópolis, según Manetón, Nerybra Jety.

Jety (Actoes o Merybra)- 2150 a.C. es el primer rey de la Dinastía XI, con un golpede estado se proclama faraón, pero sólo se reconoce su autoridad en las regiones próximas a Heracleópolis. Según Manetón fué cruel, provocando calamidades y el lamento de todo Egipto. Cayó preso de la locura y lo asesinó un cocodrilo.
No consta en la Lista Real de Abydos no Saqqara.

Merykara I es un posible gobernante de la Dinastía IX. No consta en la Lista Real de Abydos no Saqqara. No es mencionado por historiadores antiguos. El fragmento del Canon Real de Turín que tenía inscrito su nombre se perdió.

Neferkara III, parece ser el tercer gobernante de la Dinastía IX, nomarca de Hieracómpolis. Se alió con el nomo de Edfu contra Tebas, pero sus operaciones no tuvieron éxito debido a la gran sequía y hambruna del país.
No consta en la Lista Real de Abydos no Saqqara.

Otros gobernantes que constan en la Dinastía IX fueron: Jety II, Senen, Jety III, Shed... y H... No figuran en la Lista Real de Abydos ni en la Lista Real de Saqqara.

Dinastía X (2100 al 2040 a.C.): Los gobernantes de esta Dinastía son continuadores de los anteriores, con capital en Hieracleópolis Magna, sólo ejercieron un control parcial sobre Egipto..
La Lista Real de Abidos y la Lista Real de Saqqara ignoran a esta dinastía.

Jety V (2100 a.C.) es el primer faraón de esta Dinastía. Posiblemente se enfrentó a los mandatarios de la rival Dinastía XI, con sede en Tebas (Alto Egipto).


Mery...  (2090 a.C.)

Se..ra Jety (2080 a.C.)
Gobiernan desde Heracleópolis y tambien se enfrentó a los nomarcas o rivales de la Dinastía XI en Tebas.

Nebkaura, Actoes o Jety VI (2070 a.C.). Gobierna desde Heracleópolis y tambien se enfrentó a los nomarcas o rivales de la Dinastía XI en Tebas.
Parece que fué padre o abuelo de Merykara y autor de los famosos "Preceptos para el rey Merykara"

Jety VII ( 2060 a.C.). Gobierna desde Heracleópolis y tambien se enfrentó a los nomarcas o rivales de la Dinastía XI en Tebas.
Posiblemente padre de Merykara. Escribió los famosos preceptos, las Enseñanzas de Jety para su hijo Merykara. En estos Preceptos instruye a su hijo cómo debe tratar con la nobleza. Después de una descripción de la crisis social, acaecida en el primer periodo intermedio, el gobernante explica las maneras de restaurar el orden y recobrar la gloria perdida de la monarquía. Los Preceptos son el primer logro del periodo de la llamada literatura moralista, alternando aspectos éticos y sublimes con un sutil análisis de las reglas de la política interna y externa. (Extraido de http://es.wikipedia.org/wiki/Jety_VII).

Merykara III (2050 a.C.). ültimo faraón de la Dinastía X, tambien se enfrentó a los nomarcas o rivales de la Dinastía XI en Tebas. Fue enterrado en una pirámide llamada "Uadsut Merykara", construida en Saqqara, y aunque se desconoce el lugar exacto donde se erigió, podría ser la pirámide en ruinas situada al este de la de Teti.

PRIMER PERIODO INTERMEDIO: Dinastias VII y VIII.

El Primer Período Intermedio de la historia del Antiguo Egipto transcurre de 2175 a.C. al 2040 a.C.
Es una época donde el poder está descentralizado y transcurre entre el Imperio Antiguo y el Imperio Medio. Comprende desde la Dinastia VII hasta mediados de la Dinastia XI, cuando Mentuhotep II reunificó el pais bajo su mando (c. 2040 a.C.)

Dinastia VII.
Comienza  c.2181 a.C. y es considerada el inicio del Primer Período Intermedio de Egipto. Manetón comentó que la Dinastia se compuso de "70 reyes de Menfis, reinando 70 días". En cambio hay otro relato ligeramente diferente. Nos habla  de una Dinastia que consistió en "cinco reyes de Menfis, que reinaron por 75 días". Pudieron referirse a reyezuelos preponderantes durante un breve período, más que a una auténtica dinastía. Podría también ser un consejo temporal de mandatarios, constituido en un período de dificultades políticas o económicas, a consecuencia de las malas cosechas. Tal vez fué una época de continuas luchas con cambios constantes de gobernantes.

Algunos de los posibles gobernantes fueron:
-Necherkara, Menkara, Neferkara II (El Niño), Neferkara/Neby, Dyedkara/Shemai, Neferkara/Jendu, Merenhor, Neferkamin, Nikara, Neferkara/Tereru, Neferkahor.


Dinastia VIII.
Surge cerca de 2173 y termina en 2160 a.C.; estaba constituida por los gobernadores de Menfis, aunque su escasa autoridad se limitaba a las regiones vecinas.

La Dinastia VIII fué efímera, únicamente perduró alrededor de trece años. Fué el intento de restaurar en Menfis el linaje depuesto por los dirigentes revolucionarios de las denominada por Manetón Dinastia VII, con la interesada ayuda de los poderosos nomarcas de Coptos.

Después del largo reinado de Pepy II, Egipto se habia disgregado en varias unidades políticas. Los nomarcas comenzaron a erigirse como pequeños reyezuelos. Además la región del Delta habia sido invadida por asiáticos. Esto se reflejó en estilos locales de arte diferentes en la elaboración de cerámica, artículos funerarios y relieves tallados en piedra. El pais solo fué reunificado bajo un solo gobernante con Mentuhotep II, de la Dinastía XI.

Algunos de los posibles gobernantes de la Dinastia VIII fueron:

-Neferkara (Neferka/Pepyseneb)

-Seneferka (Nefer/Aanu) Reinó durante 2 años y 1 mes.

-Kakaura (Ibi) Reinó durante 4 años y 2 meses.

-Neferkaura (Jabau/Vadykara) Reinó durante 2 años y 1 mes.

-Neferkauhor (Necherbau/Juiuihepu) Reinó durante 1 año.

-Neferirkara (Demedyibtauy) Reinó durante 1 año y 6 meses.

Qué eran los "nomarcas"?

Los nomarcas era "los que abrían los canales", el que era responsable de la irrigación, del rendimiento agrícola, recaudar impuestos y fijar los límites de las propiedades después de la inundación anual. Al mando de cada nomo se eregía un monarca, un cargo designado por el faraón, que en algunas épocas fué hereditario.. Cuando el poder del faraón era más fuerte, los "nomarcas" eran designados por éste como gobernadores. Si el poder central era débil, como en épocas de invasores extranjeros o guerras civiles, los "nomarcas" reafirmaban su poder, llegando algunos a establecer linajes hereditarios. Los conflictos entre el faraón  y los nomarcas hereditarios fueron comunes durante los denominados "Períodos Intermedios" hasta que uno de los gobernantes locales era capaz de afianzar el control sobre todo el pais y erigirse faraón.

PRIMER PERIODO INTERMEDIO. Introducción

El matrimonio de Pepi II con las hijas de un funcionario provocaron un debilitamiento del poder faraónico que, conjuntamente con la crisis agraria (sequía en el Valle del Nilo, por la menor afluencia de aguas en las crecidas) y la inmigración de tribus nómadas del desierto a las tierras del Delta, significó un período de descentralización y división del pais denominado: Primer Período Intermedio.

Este periodo significa la desconfiguración del esquema político del Reino Antiguo, el poder se traslada a los nomarcas, y aparecen dos reinos, el Reino del Norte con capital Heracleópolis y el Reino del Sur con capital Tebas. 

En este Primer Período Intermedio se independizan los nomos, con propios sus ejercitos locales, sumos sacerdotes de diversos dioses, y la administración de sus bienes.

La época que abarca este período va desde finales de la Dinastía VI hasta prácticamente la Dinastía XI, en la que frecuentes enfrentamientos el rey Mentuhotep II de Tebas conquista Heracleópolis y reunifica todo Egipto bajo su mandato... será el comienzo del Imperio Medio de Egipto.

Existen pocas y confusas fuentes históricas, por lo que surgen muchas versiones.
Papiro de Leiden: atribuido a la Dinastía XII, en este papiro se describen calamidades que se creen que corresponden al Primer Período Intermedio. "Las Admoniciones del sabio Ipuwer" contiene la mejor descripción completa de una época revolucionaria que duró del 2181 al 2040 a.C.

Cronología:

Enlace de interés:
http://2terres.hautesavoie.net/pegypte/texte/preminte.htm

REINO ANTIGUO. Las ciudades de las pirámides

No hay certeza de quien era responsable de las iniciativas de los avances en las ciudades de provincia y en que medida el estado se interesó por los trazados urbanos durante el Imperio Antiguo.

La actividad bien organizada en torno a las pirámides no terminaba con la obra arquitectónica ni el entierro del faraón.

A través de diversas fuentes se tiene constancia de ciudades de las pirámides, de ella se encargaba una jerarquía de funcionarios (hay documentados cuarenta y dos títulos distintos de funcionarios)

El de categoría superior suele ser un sacerdote o intendente de la ciudad.

El archivo de Neferirkare da a conocer una comunidad en las pirámides de Abusir y que se ocupaba de llevar un registro diario y detallado de la contabilidad.

El templo funerario adosado a la cara este de la pirámide constaba de la agrupación de cámaras de culto, almacenes, sala con columnas y entrada por la calzada de acceso. El edificio acaba su construcción con materiales baratos; la sala y la mayoría de los almacenes eran de ladrillo y las columnas de madera.

Cuando la calzada fue desviada para que pasara por la pirámide contigua del faraón Niuserre, se le incorporó un elemento arquitectónico poco común: un pórtico ceremonial de entrada con columnas, esta reforma coincidió con la construcción de una muralla de ladrillos de adobe en el interior. Los espacios que quedaron entre esta y la obra de sillería del templo se llenaron de edificios de adobe (algunos eran viviendas, seguramente pertenecientes a la comunidad de sacerdotes y funcionarios que atendían el culto funerario al faraón Neferirkare, sobre plano se pueden identificar alrededor de nueve casas pertenecientes, posiblemente a escribas, sacerdotes y demás personas de servicio que meticulosamente realizaban sus cometidos y anotaban en los papiros)

Por sus dimensiones reducidas, de apariencia modesta concuerda con los restos de otros lugares. Un modelo de comunidad cuyo elemento principal de ordenación era la muralla que armonizaba con el exterior monumental de la pirámide, pero que ocultaba a la vez el apiñamiento de viviendas en su interior.

Estas construcciones necesitaban unos costes de mantenimiento, que descuidaron... ello provocó la desfiguración rápida por soluciones no idóneas (se ha de considerar los ataques de termitas a las construcciones de madera). No existía una financiación o política destinada al mantenimiento del conjunto de edificaciones.

A veces se lee acerca de faraones que piadosamente restauraban los templos, e incluso alguna de las antiguas pirámides (RamsesII)... pero no era una actividad sistemática.

REINO ANTIGUO. Trazado de primeras ciudades

Surgieron ciudades en numerosos lugares. Eestaban rodeadas por una muralla que por regla general tenía tramos curvos y rectos. La construcción de dichas murallas era por inicitiva local, sin decreto real.

El muro era importante en la construcción y distribución del interior de la ciudad, los edificios próximos se alineaban al muro, e incluso era utilizado como estructura principal de apoyo para las edificaciones.

Hieracómpolis un ejemplo que evidencia una distribución interior muy regular,según este concepto de construcción.

Las paredes de los edificios y las callejuelas tienden claramente a seguir una misma dirección durante cierta distancia, y en el extremo sur, la orientación es la que impone el tramo meridional de la muralla que rodea la ciudad.

La zona central de la ciudad estaba construida con alineamientos y distribución según el muro del palacio más antiguo.

En las excavaciones de Hieracómpolis se pueden distinguir los alineamientos y distribución de las construcciones mencionados de las casas, en el recinto interior de la muralla. Similares construcciones ocurren en las ciudades del Imperio Antiguo y Medio de Tell Edfu y Abydos.

Estas distribuciones surgen inicialmente sin una verdadera planificación urbana previa, simplemente fueron resultado de las ventajas inmediatas mientras se construían los edificios.

ÉPOCA MENFITA. Complejo piramidal.

A principios de la Dinastia III, el arquitecto Imhotep recibió el encargo de proyectar en torno a la mastaba de su rey, Zóser, un complejo funerario monumental. El gran número de edificios, y sobre todo el poderoso muro perimetral que rodeaba toda el área, ensombrecía  lo que tendría que haber sido el verdadero corazón de las celebraciones del complejo; la mastaba del soberano. Imhotep, a través de una serie de superposiciones consecutivas, llegó a la llamada "pirámide escalonada", que se convertiría en punto de partida para la posterior evolución arquitectónica de la tumba real hasta el complejo piramidal.
El fundador de la Dinastía IV, Esnofru, continuó la idea de su predecesor y puso en marcha nada menos que tres pirámides, cuyas fases de construcción, revelaron el carácter altamente experimental del proyecto y permitieron ir madurando, a lo largo de los trabajos, los conocimientos técnicos y la experiencia constructora egipcia.

El nuevo complejo funerario, desarrollado por la Dinastia IV y elevado a canon por la V, preveía cuatro elementos arquitectónicos básicos: la pirámide, un templo funerario apoyado en ésta y una rampa procesional que lo unía a un segundo templo en cuesta.

Keops, hijo de Esnofru, supo muy pronto sacar fruto al saber hacer, adquirido durante el reinado de su padre, y con él dió comienzo el gran período de las piramides de Guiza auténtico apogeo de la arquitectura piramidal.

EL REINO ANTIGUO. Época Menfita: Dinastía VI

Según Manetón los faraones de la VI Dinastía eran de Menfis.

Teti (2345- 2333 a.C.)

Teti supuso el fin de la inestabilidad (tras la muerte de Unas/Onos), tal vez por el derecho al trono transmitido por su matrimonio con una de las hijas de Onos, llamada IPUE.
Su nombre de Horus Seheteptaany (El que pacifica las Dos Tierras) simboliza la tranquilidad del país. Posiblemente murió asesinado, lo que hace suponer que tal pacificación era más deseable que cierta…
Se conservan restos de un féretro de madera. En su pirámide (al norte de Saqqara) se conservan restos de los llamados "Textos de las Pirámides".

Fiope/Pepi I (2332 - 2283 a.C.)

Los relatos y actividades de su corte, demuestran las transformaciones de la época y el declive de la autoridad real.

Nombre del trono: Merira (Amado de Ra)
Hay datos con los que se puede deducir que Pepi I nombró corregente a Merenra en los últimos años de su vida, y éste le sucedió al morir.
Sepultura: Pirámide, al sur de Saqqara

MerenRa (2283-2278)

Su nombre de nacimiento era Amt-em-sa-f (Amti es su protección)

MerenRa I, El amado de Ra, reinó durante nueve años como único faraón.
Sepultura: Pirámide, al sur de Saqqara.

Fiope II (2278-2184)

Fiope/Pepi II/NeferirhaRa, reinó más de 60 años, el papiro de Turín le atribuye 90 años.
Un reinado robusto y bien organizado.

Con él continúan las expediciones comerciales (Sinaí y Yam), Un curioso dato en una inscripción hace referencia a la entrega al faraón de “ un enano bailarín” pprocedente de Yam, probablemente un pigmeo, ya que era usual utilizarlos como danzarines. 

MerenRa II Antyemsaf aparece como sucesor de Pepi II, pero no hay casi noticias de él, lo mismo de otros dos posibles reyes y de la reina Nitokris/Nitiqret (cuyo esposo pudo ser MerenRaII) para Manetón fue la última monarca de la Dinastía VI, y que reinó solamente un año. Ella fue la segunda reina conocida que ejerció el poder político en Egipto, tras Merneith,de la I Dinastía. Al parecer su sucesor fue Neferkara, hijo de Ankhesenpepi y Pepi II

Nitokris (2146-2140? a.C)

Nitokris había sucedido a su marido, Merenra-Nemtyemsf, asesinado en una conspiración. Ella gobernó, (de 6 a 12 años?, según Manetón 1 año), durante una época muy agitada en medio de conspiraciones y peleas de la sucesión, anunciando el Primer Periodo Intermedio.Esta casi desconocida Reina está envuelta en leyendas. Según una de ellas, habría vengado a su marido por ahogamiento a los asesinos después de un magnífico banquete en la que fueron invitados. Otra de esas historias es que se ha completado la construcción de la pirámide de Micerinos.

Tras ellos empieza el denominado Primer Período Intermedio.