Mitología: RA | RE

La iconografía es diversa:

• Figura como hombre con cabeza de halcón o carnero (con cuernos horizontales retorcidos), tocado con un disco solar y ureo.
• Figura como animal - halcón, carnero (fertilidad y carácter sexual), pájaro benu, escarabajo, saltamontes. Tambien puede tener forma de gato, león o toro de Merur (considerado el ba de Ra)
• Bajo la forma de toro de Merur, representa la fecundidad de la tierra y su poder germinador.
• La esfinge tiene aspecto solar.

Tiene la carne de oro, los huesos de plata y el pelo de lapislázuli y sobre la cabeza el ureo que le sirve como protección, escupiendo fuego contra sus enemigos...

Fue el dios solar más importante y trascendental del panteón durante en Imperio Antiguo, Padre de Todos los Dioses.
Sus importancia comienza en el Período Tinita, pero empezó a ser sobresaliente en la IV Dinastía. Radyedef lo introdujo el titulo de "Hijo de Ra" en el protocolo real, pasando, desde entonces, a los monarcas como hijos de Ra (en vez de idénticos).

El la V Dinastía el poder de Ra y su clero quedaron consolidados y tuvieron la máxima importancia, más que cualquier otro dios hubiera alcanzado, y hasta tal punto que muchos dioses agregan a sus nombres el de Ra (Amón Ra, Montu Ra, Horus Ra, etc.), aunque Path, dios creador de la cosmogonía menfita no sufrió esta interacción del dios Ra en su nombre. Ra, considerado creador de Todo (Cielos y Tierra), principal en la cosmogonía heliopolitana, participando además en mitos de la creación (según las distintas fuentes: Textos de las Pirámides, el Papiro del Museo Británico 10188 y el papiro Bremmerr Rhind III).

El papiro de Westcar recoje la leyenda  del dios Ra como padre de los primeros reyes de la V Dinastía, según la cual el Sol se habría encarnado en el rey para fecundar a Raddyedet madre de los trillizos Niuserra, Sahura y Neferirkara, fundadores de esta V Dinastía.

Al dios Ra se le construyeron templos solares, obeliscos, esfinges y grandes pirámides (representación pétrea de los rayos del sol). En Heliópolis era adorado bajo la forma de piedra Benben.

En el Imperio Nuevo se fundió con Osiris y Amón (en su aspecto funerario). Ra el Sol diurno y Auf Ra en el Mundo de los Muertos, El sol atraviesa cada noche el cuerpo de Nut, recorriendo el Mundo Subterráneo, y amanece rejuvenecido en la mañana. Durante este trayecto su enemigo era Apofis.

En una leyenda, Isis con su magia logra enfermar a Ra, con el fin de robarle su nombre secreto para alcanzar su fuerza y poder.

Con Atón es la esencia del Disco (UNO en RA).
En las terrazas de los templos se materializaba el rito anual de la fusión del ka de Ra con el ka del dios de los templos (capilla del Año Nuevo)

Mitología: Mut

Mujer con la corona doble [Alto y Bajo Egipto]. Con cabeza de leona. Ocasionalmente presenta un falo erecto. Se manifiesta como un buitre, una leona o una gata.

Su origen es una divinidad tebana antigua. Su nombre significa "Buitre" además de "Madre", fue confundida con Nejbet en su papel de protectora del Alto Egipto.

Se incorporó al panteón de los dioses y tuvo mucha relevancia a partir del reinado de Hatshepsut, momento en que se unió a Amón y a Jonsu formando tríada y suplantando a la esposa original, Amonet. No tuvo hijos, pero adoptó a Montu y a Jonsu, por eso figuraba entre el Sol (Amón-Ta) y la Luna (Jonsu) como tercer ojo mostrando la perfección cósmica y favoreciendo la crecida e inundación del Nilo.

Cerca del templo de Kamak tiene un santuario con un pequeño lago en forma de media luna. En ese lugar se encontraron gran cantidad de estatuas con cabezas de leonas asociadas a su culto. Hay que mencionar que los felinos representaban deidades guerreras y solares, vinculadas al ojo de Ra, siempre que el mamífero se manifiesta como hembra.

Como diosa Madre principal se la consideró (en algunos textos) con doble sexo y autosuficiente para procrear (hermafrodita), así es como se la encuentra en el templo de Jonsu en Kamak.

Se le invoca en el Libro de los Muertos, para evitar la descomposición del difunto. Era muy venerada en el Imperio Nuevo, con santuarios en Kamak, Hut-Mu, Tanis, Sais, y en los oásis de Jarga y Djala.

Mitologia: AMÓN.

Amón "El oculto", símbolo de Poder Creador y "Padre de todos los vientos" en la mitologia egipcia. Helenización del nombre egipcio Amén. Originalmente una deidad tebana, cuyo culto se popularizó cuando la cuidad de Tebas pasó a ser una de las más influyentes de Egipto, tras la expulsión de los hicsos a manos de los principes tebanos que darían origen a la Dinastia XVII.

Fué representado como un hombre de piel negra o azul, o en forma de animal, con cabeza de carnero. En cualquiera de las dos representaciones anteriores lleva sobre su cabeza un tocado compuesto por dos plumas, divididas en secciones, y un disco solar en la base (Amón-Ra). Podía llevar cetro uas y anj.

En los textos de las pirámides se le consideraba una deidad del aire, pero más tarde se le asoció a Ra, dios de Heliópolis, divinidad Solar, bajo el nombre de Amón-Ra convirtiéndose en la principal divinidad de la religión egipcia, y cuyo nombre llevaron varios faraones en su titulatura.
Se encuentra en la primera mención conocida del dios en los Textos de las Pirámides del Imperio Antiguo, ganando importancia hacia el final del Primer Periodo Intermedio, en Tebas.

Durante la Dinastia XII del Imperio Medio (c.2000 - 1800a.C.); cobra gran importancia en Tebas, donde se le erigió el denominado templo de Karnak.
A comienzos del Imperio Nuevo fué considerado el dios Dinástico, por la devoción que le profesaban los faraones tebanos, eclipsando el predominio del dios guerrero Montu, otra divinidad venerada en Tebas. La guerra contra los hicsos llevada a cabo por los príncipes tebanos de la Dinastia XII provocaría también el encumbramiento del dios de la ciudad a máxima divinidad del panteón egipcio, una vez lograda la victoria con la liberación y reunificación del pais.
Los sacerdotes de Amón se convirtieron en el sector más influyente de la sociedad egipcia durante el Imperio Nuevo, llegando incluso a enfrentarse al denominado "Faraón herético" Amenhotep IV (Ajenatón). En esta época comenzó su síntesis con el antiguo dios Ra, bajo la denominación "Amón-Ra".
En el Período tardío de Egipto adquirió un caracter más universal, siendo conocido por el nombre griego de Amón-Ra-sonter "Amón-Ra, rey de los dioses".

Amón representa a un conjunto de conceptos abstractos asociados con el aire, pues se encuentra en todo lugar y en todo momento, de ahí procede el título de "el oculto", ya que no podía verse, pero sí sentirse, y era el que atendia generosamente las peticiones que el pueblo le hacía llegar mediante súplicas y ofrendas. Amón se encuentra asociado a otros dioses, como a sus esposas Amonet y Mut, y a su hijo Jonsu. En Debod, Dakka y Dendur tenía por compañera a Satis.

Su culto principal se centró en Tebas, especialmente en los templos de Karnak y Luxor, donde se organizaban multitudinarias procesiones en honor al dios.

El culto a Amón alcanzó principal importancia con la expulsión de los hicsos, lograda a finales de la Dinastia XVII, por los príncipes  provenientes originalmente de Uaset (Tebas).

La ciudad de Tebas y el dios Amón estaban íntimamente ligados. En el Antiguo Egipto, cada ciudad tenía el dios particular de cada región, Ajmin con Min, Tebas con Amón, Menfis dedicada al dios Ptah, Abidos a Osiris, Heliópolis el culto a Ra, y una multitud de ciudades y pueblos menores tenían su dios local.

Una característica del panteón egipcio era la costumbre de agrupar a sus dioses en tríadas: normalmente una pareja con su hijo; en Abidos fué el culto a Isis, Osiris y su hijo Horus; en Heliópolis el culto a Shu y Tefnut, con Geb, o Nut; y en la región de Tebas, la pareja divina formada por Amón y su esposa Mut, con su hijo Jonsu.

Mitología: Anubis

No hay total acuerdo en el cánido que representa a Anubis - perro, chacal o lobo.
Cánido u hombre con cabeza de cánido. Puede llevar una hoja de palmera en sus manos, destaca un collar rojo.
En Heliópolis esta representado por una serpiente alada (papiro Jumilhac)

Uno de los primeros dioses del Más Allá, presente en los Textos de las Pirámides. Rondando las necrópolis.

Algunas acreditaciones son:
Señor de los Occidentales - los difuntos.
El Señor de las Necrópolis - acogía a los difuntos en la puerta de su tumba y los guiaba al otro mundo, asistido por otro dios cánido, Upuaut (El Abridor de Camínos)
El que está Posado sobre su Montaña
El Señor de los Emabalsamadores (Menfis - venerado por la familia del rey Sanjptahi)
El que Preside la Tienda Divina - referencia al lugar de embalsamar
El que está en las Vendas
El que está en la Cámara de Embalsamamiento donde se llevaba a cabo la ceremonia de "Apertura de los Ojos y la Boca"

El Señor de Nubia

El Señor de la Tierra Sagrada

Está fundido en Sepa, una forma del propio Osiris, en la fórmula LXIX del Libro de los Muertos. Venerado en el nomo XVIII del Alto Egipto.
El practicó la primera momificación con Osiris.

En la Sala de las Dos Verdades (Sala de la Pesada), Anubis y Horus son los encargados para que el corazón del difunto sea pesado en balanza, pero Anubis controla el fiel de la medida para evitar los trucajes.

Según el libro de las Cavernas, Anubis es el dios encargado de iluminar a los difuntos con la Luna que lleva en sus manos.
Anubis puede vincularse con el cetro de sejem (igual que Osiris y Thot).

Mitología: Mito de Osiris, Seth y Horus

Osiris reinaba en la Tierra, era el heredero de Gueb, enseñó a los hombres todas las artes necesarias para que la civilización avanzara, pero su hermano Seth, que reinaba en el desierto le envidiaba. Por este motivo organizó una confabulación contra su hermano y, en compañía de setenta y dos cómplices, logró engañarlo y asesinarlo, desmembrando el cuerpo y lanzando los despojos al Nilo. Isis, al enterarse de la desgracia, se sintió tremendamente apenada; ayudada por Neftis y Thot partió recorriendo todo el país, buscando los pedazos de su amado esposo. Allí dónde encontraban un fragmento levantaban un templo donde se veneraba la reliquia.

La búsqueda concluyó con éxito, pero lamentablemente, Isis había hallado todos los trozos excepto el falo, que había sido devorado por unos peces. Asistida por Anubis, Isis restauró el cuerpo de su marido practicando la Ceremonia de Apertura de Ojos y Boca y la momificación. Por medio de la magia, se convirtió en un milano y aleteó ante el dios provocando un aire reanimador. Se posó sobre él y misteriosamente fue fecundada por su esposo quedando embarazada de Horus, al que daría a luz en la mítica isla de Jemis en el Delta. Horus se convierte en el hijo póstumo de Osiris.

La fragmentación del cuerpo del dios está íntimamente ligada a la luna, ya que, Osiris es cortado en 14 pedazos, número asociado a las jornadas que pasan desde la luna llena hasta la nueva. Su muerte se recordaba durante el mes de Joiak (mes en el que se entendía que Isis había encontrado los fragmentos de Osiris y había construido los Santuarios) en multitud de festejos a lo largo de la geografía egipcia.

Mitología: Isis

Tiene el aspecto de una mujer que lleva el símbolo de su nombre sobre la cabeza (el trono). A partir del Reino Nuevo también puede llevar dos cuernos liriformes y disco solar entre ellos. Es una manifestación animal, se muestra en forma de milano o de vaca.

Representa el asiento, el trono, y personifica la magia, la fidelidad conyugal y a la gran madre, mostrando una imagen más humana que la de otras diosas.
Por su asociación con el trono se unió a Osiris.

Protagonizó una leyenda de profundo sentido humano donde se enfatiza su amor conyugal y maternal. Isis se hacía acompañar de siete escorpiones que le servían de defensa y la ayudaban a proteger el joven Horus. Era invocada en el tratamiento de picaduras venenosas de serpientes o escorpiones. Intentó robar el nombre secreto de Ra.

Mitología: Osiris

Apariencia de cánido. Hombre envuelto en un sudario del que sólo salen las manos, sujetando los cetros de poder (el flagelo y el cayado). En casos particulares se despoja de su apariencia momiforme. Sobre la cabeza lleva una corona troncocónica flanqueada por dos plumas a cuya base se añaden, en el Reino Nuevo, dos ureos, disco solar y dos cuernos de carnero horizontales y retorcidos (corona atef). Tiene la piel pintada de verde o negro como símbolo del renacimiento.
La manifestación animal de Osiris es poco frecuente, pero puede aparecer bajo las formas de cocodrilo, toro negro, garza o guzanieves, chacal, dos halcones y un gran pez. Tiene por objeto sagrado el “pilar dyet” y el estandarte cónico que se representa en el templo de Abidos, que guardaba la cabeza del dios.

A finales del Reino Antiguo, en Abidos, usurpó el lugar de Jentyamentiu. Osiris reinaba en la tierra, era el heredero de Gueb, enseñó a los hombres todas las artes necesarias para que la civilización avanzara, pero su hermano Seth, que reinaba en el desierto le envidiaba. Fue un dios de la vegetación; moría en la estación más seca y renacía tras la retirada de las aguas de la crecida. Su mito refleja un fenómeno natural, el nacimiento, desarrollo y muerte de las plantas. La resurrección del dios se plasma en los llamados “Osiris Vegetantes”, unas figurillas que se introducían en las tumbas, o en los “Osiris Grano” que se elaboraban en los templos una vez al año. Formó parte de la Enéada Heliopolitana donde se conjugan el mito solar y el osiríaco, y en él, junto con sus hermanos, representa el orden político que reproduce la vida del hombre. Fue el soberano del Submundo, presidía la escena del juicio del fallecido (Psicostasia), punto culminante y vital en el deambular del difunto por el Más Allá. Junto a su esposa Isis, fue la personificación del principio histórico y del orden político; fue el legitimador por excelencia del reino de Egipto y representó todos los aspectos beneficiosos del amor familiar. Llevaba el epítelo de Unnefer, que significa “El que se mantiene Perfecto”, y que llega a ser el nombre del dios independiente en Época Tardía.

Osiris tuvo diversas variantes locales; fue una de las deidades egipcias más importantes y con mayor número de manifestaciones. En El Libro de los Muertos, encontramos más de ciento diez designaciones del dios del Más Allá. Se presenta excepcionalmente como una deidad hostil al difunto.

Mitología: Seth

Originario de Ombos, posiblemente suplantó y asimiló al dios Ash, siendo inicialmente protector de la producción y fertilidad en los oásis.
La primera representación conocida se encuentra en la cabeza de la maza del rey escorpión, monarca de la Dinastía I.

Representado por un animal tifónico o un hombre con cabeza de animal tifónico.
La mitología cuenta que tenía los ojos y el pelo de color rojo, tono identificado tradicionalmente con las arenas del desierto y los daimones.
En Edfú está representado bajo la forma de un peligroso hipopótamo macho.
También se le encuentra con aspecto de cocodrilo, animal en el que fue transformado por obra del dios Gueb, después de que Seth asesinara a Osiris.
En Oxirrinco se convierte en el Mormyrus kannume, el pez responsable de haber devorado el falo de Osiris
También está representado bajo la figura del Toro de Ombos.
En época Ramésida puede ser representado con cuerpo humano, cabeza de perro y orejas de asno.

En los comienzos no fue una deidad negativa, este carácter lo adquirió respondiendo a sucesos políticos que pasaron a formar parte de la mitología y que podremos ver en la leyenda osiríaca. A medida que la devoción hacia Osiris se hizo popular, Deth se integró en el mito desempeñando el papel de hermano envidioso y adquirió una divinidad violenta desde su nacimiento. Él desgarró el cuerpo de su madre Nut al nacer en la ciudad de Ombos.

En las luchas acaecidas entre Horus y Seth para vengar por el asesinato de Osiris, por Seth, Horus pierde su ojo y Seth sus testículos, según los Textos de las Pirámides. Horus obtiene la legitimidad para reinar sobre todo Egipto en estas luchas.

Seth era el representante del sur de Egipto, mientras que Horus lo era del Norte. Es frecuente encontrarlo en las ceremonias de investidura donde Seth, junto a Horus, coronaba al monarca. Ambas deidades simbolizaron a los dioses de la realeza y a las divinidades del Norte y del sur.

Fases importantes de la historia mitológica de Seth:
En el período tinita fue objeto de veneración oficial, siendo un dios del rango de Horus
En el período hicso se le identifica con el dios nacional y se identifica con Baal
En la Dinastía XVIII fue representado por la imagen abominable que se deriva de ser la deidad nacional de la ciudad de Avaris.
Los ramésidas rehabilitan temporalmente al dios, ya que son reyes de la zona de culto. Y
Durante el Reino Nuevo (especial Dinastía XIX), se le asocia con asuntos militares.
Durante el primer milenio a. C. vuelve a ser el dios asesino de Osiris.
El mito narra el asesinato de Osiris por Seth, en perfecta analogía con el Valle Fértil del Nilo, territorio que debía luchar día a día para no ser aniquilado por las peligrosas arenas del desierto, que constantemente amanazan con avanzar hacia la tierra fértil.

La representación en forma de antílope personifica el momento en el que se había comido el ojo de Horus, por ello, el tipo de animal que adopta se sacrificaba en las fiestas de Osiris y Sokar.

La ecuación sencilla que con la mitología egipcia se expresa en el mito de Seth  es que sin la presencia del mal el concepto de bien no puede existir y los aspectos beneficiosos carecerían de sentido. Es decir, sin la presencia de ambos, el orden sería inexistente o inestable. Era necesaria la coexistencia simultánea de elementos positivos y negativos.

Seth fue patrono de las tormenta, de la guerra y de la violencia, también fue la divinidad patrona de la protección de los oasis, al menos durante la Dinastía XIX.
Se denominó “Nubety” que significa “El de la Ciudad de Oro (Nubt).

Mitología: Horus

Representado por un halcón u hombre con cabeza de halcón.
Su nombre significa “El Distante” ya que describe perfectamente su situación en el cielo cuando está en pleno vuelo.
Lleva la doble corona o la corona atef.

Horus es uno de los dioses más antiguos e importantes del panteón egipcio, cuyo origen puede relacionarse como una divinidad con el cielo y los astros, carácter que siempre mantuvo.

Pronto se convirtió en un dios íntimamente ligado a la realeza y tutelar de los monarcas tinitas, con centro de culto en  Hieracómplis. Protector del soberano y del Palacio.
Bajo su influencia se agrupó a todos los dioses locales con apariencia de halcón, que pasaron a ser distintas variantes de la misma divinidad sin perder su propia personalidad local pero con los rasgos de Horus.

Se integró en el osiríaco, donde entró como hijo de Isis y Osiris.

Desde el Reino Antiguo, Horus está encarnado en el rey, quien es la manifestación de Horus en la Tierra, pero al morir se convertirá en un Osiris y pasará a formar parte del dios creador Ra.

En su papel solar comparte con Seth la defensa de la barca de Ra, arponeando a la serpiente Apofis, o sea, somete al dañino Seth. La lanza con la que hiere al ofidio está conectada directamente con la diosa Mafdet.

Horus representa el Bajo Egipto (Norte), y su tío Seth el Alto egipto (Sur), por ello figura en la ceremonia del Sema-Taui, grabada en los laterales de los tronos de los faraones y sobre las paredes de los templos. Este símbolo representa la unión de las dos Tierras, el Egipto unificado (Alto y Bajo Egipto).
Horus también personifica la franja fértil del Valle del Nilo, mientras que Seth encarna la zona estéril o desierto. La causa de esta historia mitológica es sencilla, Horus debe contener al desierto en su amenaza de avanzar incesantemente sobre el valle en su intento de eliminarlo.